Історія

Історія п’ятидесятництва

Необхідність реформації і постійного духовного оновлення є вимогою Бога до Свого народу. Всяке діяння Бога супроводжувалося збереженням вірного залишку людей, які і були Його народом. Часи зовнішніх переслідувань і внутрішнього язичництва робили цей вірний залишок досить малим числом. Пробудження множили народ Господа і служили Його славі. Час відступу Батьків церкви від Апостольського вчення, темний період Середньовіччя, атеїзм Епохи Відродження не були перервою в існуванні Божого народу, він не був широко відомий і популярний, але такі люди і громади були завжди. Церква не виникла знову з початком протестантської реформації, появою анабаптистського руху або пробудженням на Азуза-Стрит. Витоком Церкви є Біблія і Сам Христос, але продовження- це уся ,майже двотисячоліття історія Божого народу Нового Заповіту. І поява руху п’ятидесятників не повинна розглядатися як виникнення нової церкви або деномінації,а як повернення до витоків першохристиянства,до життя і проповіді учнів Христа першого століття християнства.

Доктрина, побудована на Євангельському вченні народження згори,класичних богословських працях і традиції буквального тлумачення Біблії і щоденного практичного застосування, стали основою вчення п’ятидесятницького руху всього світу.
Справжня реформація і оновлення є поверненням до витоків Церкви і Апостольського вчення. Класичний приклад цього – протестантська реформація Європи. Далі – динамічний духовний розвиток і пошук Євангельських Церков.Відродження Біблійського богослов’я і, нарешті, усвідомлення необхідності проповіді пробудження і відновлення вчення ранньої Церкви про Духа Святого. Повернення до витоків Біблії стає для п’ятидесятницької Церкви необхідністю і щоденним зайняттям.
“Бо виллю Я воду на спрагнене, а текучі потоки на суходіл, виллю Духа Свого на насіння твоє, а благословення Моє на нащадків твоїх” Ісая 44:3

П’ятидесятництво прийшло свого часу, як пізній дощ, в якому Бог вилив і продовжує виливати Духу Свого на всякого висохлого і прагнучого до повноти віри серця. Це те, в що ми, безумовно, віримо і підтвердження чому знаходимо у Святій Біблії. Початок П’ятидесятницького руху був буквальним виконанням Писання і підтвердженням багатьох доктрин.

Хто такі протестанти і п’ятидесятники?

Одним з перших протестантських реформаторів був священик, професор богослов’я Ян Гус, слов’янин, що жив на території сучасної Чехії і став мучеником за віру в 1415 році.Гус учив, що Писання важливіше традицій. Протестантська Реформація поширилася в 1517 році по усій Європі, коли інший католицький священик і професор богослов’я на ім’я Мартін Лютер призвав католицьку Церкву до оновлення. Він говорив, що, коли Біблія вступає в конфлікт з церковними традиціями, треба підкорятися Біблії. Лютер заявив, що Церква вчиняє неправильно, продаючи можливість потрапити в рай за гроші, і виступав проти продажу індульгенцій у своїх знаменитих “95 тезах” і подальших працях. Він також вважав, що порятунок приходить через віру в Христа, а не через спробу”заробити” вічне життя добрими справами. Протестантська Реформація поширена зараз по всьому світу. В результаті сформувалися такі Церкви, як лютеранська, англіканська ,голландська реформаторська, а пізніше – баптистська, п’ятидесятницька і інші. Кількість послідовників протестантських повчань у світі на сьогодні наближається до числа католиків. Уперше протестанти прийшли в Росію за часів Івана Грозного і до 1590 року були вже навіть в Сибірі,в Тобольську. Сьогодні налічується близько двох мільйонів російських протестантів, серед яких п’ятидесятники займають домінуюче положення. П’ятидесятники особливе значення надають Хрещенню Святим Духом, розуміючи його як особливе духовне переживання, що нерідко супроводжується різними емоціями, у момент якого на відродженого вірянина сходить сила Святого Духу. П’ятидесятники вважають це переживання тотожним пережитому апостолами на п’ятдесятий день після воскресіння Христа. І оскільки день цей названий днем П’ятидесятниці, то звідси і назва “п’ятидесятники”.

П’ятидесятники переконані, що сила, яку вірянин отримує в результаті Хрещення Святим Духом, зовнішнім чином проявляється в говорінні на “інших мовах” (глосолалії). Специфічне розуміння явища “говорінні на інших мовах” є відмітною особливістю п’ятидесятників. П’ятидесятники вважають, що це не розмова на звичайних іноземних мовах, а особлива мова, зазвичай не зрозуміла як тому хто говорить,так і тому хто слухає – втім, реально існуючі, але невідомі тому,хто говорить ,мови, теж вважаються проявом цього дару. Цей дар даний Богом для спілкування людини з Духом Святим, як про це говорять 1-е Послання Коринтян 12-14 розділ і інші місця Біблії. Згодом Дух Святий наділяє вірянина іншими дарами, з яких п’ятидесятники особливо виділяють дари слова мудрості, слова знання, віри, зцілення, чудотворения, пророцтва, розрізнення духів, тлумачення мов. Див.1 Коринтян 12: 8-10.
П’ятидесятники визнають таїнства – водне хрещення і Вечерю Господню (причастя). Також визнають наступні обряди: одруження, благословення дітей, молитву за хворих, рукопокладення, іноді обмивання ніг (під час причастя).
У світі сьогодні налічується більше ста мільйонів християн віри євангельської п’ятидесятників.
Люди і рухи, що вплинули на виникнення і розвиток П’ятидесятництва.
П’ятидесятницький рух виник на стику XIX – XX віків в атмосфері пошуків відповіді на загрозу ліберального християнства. Воно з’явилося в результаті злиття декількох більше ранніх течій, але швидко придбало досить характерні і самостійні риси.

Джон Уеслі

Початком процесу, що завершився виникненням п’ятидесятництва,слід рахувати діяльність видатного проповідника XVIII століття Джона Уеслі,засновника церкви методистів. По-перше, саме методизм став тим богословським і соціальним контекстом, в якому півтора століття опісля народилося п’ятидесятництво.По-друге, саме під час проповідей Уеслі, за деякими свідченнями, почали відбуватися явища, схожі з п’ятидесятницькими переживаннями :
“Приблизно о 3 годині дня, коли ми продовжували молитися, сила Божа могутнім чином зійшла на нас, так що багато хто з нас голосно кричав від рясної радості, також падав на підлогу. Як тільки ми трохи прийшли в себе від страху і здивування, від присутності Його Святої величі, ми в один голос вимовили: “Ми славимо Тебе, о Боже, ми сповідуємо, що Ти Господь.

Чарльз Фінней

Наступний етап в перед історії п’ятидесятницького руху пов’язаний з ім’ям відомого проповідника XIX століття Чарльза Фіннея. Він увірував в 21 рік і став відомий, як проповідник покаяння і пробудження. Він проповідував впродовж 50 років в США, Англії і Шотландії, обернув до Христа тисячі душ. Він стверджував, що людині необхідно пережити хрещення Духу Святого. У нього був такий досвід і він уперше, по-справжньому використав цей термін. Ось, як він описує це:
Ясно і виразно, оточений дивовижним сяйвом, перед душею моєю ясно з’явився образ Ісуса Христа, так, що думаю, що ми зустрілися лицем до лиця. Він не промовив ні слова, але подивився на мене таким поглядом, що я повергнувся перед Ним в прах, як надломлений, я опустився до Його ніг, і заплакав, як дитя. Як довго, схилившись, я стояв на колінах – не знаю, але, як тільки я намірився узяти стілець і сісти, як на мене вилився Дух Божий. Він пронизив мене всього- переповнив дух, душу і тіло, хоча я ніколи не чув про хрещення Духом Святим, і тим більше не чекав цього, і не благав про що-небудь подібне.

І ще одна цитата:

“Я отримав потужне Хрещення Духом Святим без щонайменшого очікування, не маючи анінайменшої думки про це. Дух Святий зійшов на мене таким чином, що, здавалося, пронизував моє тіло і дух, як потік поточної любові, як дихання Боже. Ніякі слова не можуть описати любов, яка була вилита в моє серце. Я голосно плакав від радості і щастя і, нарешті, був вимушений виразити мої почуття в гучному крику””.

Дуайт Муді (Моуді)

Ще одна людина, що зіграла дуже важливу роль, був Дуайт Муді.Він жив в другій половині минулого століття. У 38 років почав свій перший євангелізаційний похід. У 71 році він став молитися про прийняття хрещення Духом Святим і через декілька днів, він пережив бажане: ” Я можу лише сказати одне, що Бог відкрився мені – і я пережив таку величезну насолоду Його любов’ю, що я став прохати Його, щоб залишитися подовше в Його руці”. Він заснував Біблійський Інститут Чикаго Муді і директором цього інституту призначив людину на ім’я Торрей, який у своїх проповідях приділяв цьому питанню велику увагу і постійно про це проповідував. Після проповідей Муді,створювалися громади, де люди пророкували, говорили на інших мовах, відбувалися зцілення і інші чудеса.

Рух Святості і Кесвикський Рух, рух зцілення і Чарльз Фокс Пархем.
Початок пов’язаний з Чарльзом Пархемом. Він був священиком і, читаючи Діяння, дійшов висновку, що Християни володіли силою, яку вони втратили. Пархем прекрасно розумів, що один не зможе знайти рішення, і ніякій окремо взятій людині вирішити цю проблематику також є не можливим. Він вирішив організувати Біблійську школу, де він повинен стати директором і її учнем, щоб в такому складі шукати цього блага. У р. Топика, штат Канзас він купив будинок, і написав оголошення-запрошення; 40 студентів відгукнулися.

У грудні Пархам повинен був поїхати на конференцію і дав завдання учням. По поверненню, він виявив, що студенти школи, незалежно один від одного читаючи книгу Діянь, дійшли одного і того ж висновку: в 5 випадках, описаних в Діяннях, коли хрещення отримали уперше, зафіксоване говіріння на мовах: в день п’ятидесятниці, в Самарії, в Дамаску, в Кесарії, в Ефесі.

Диво глосолалії.

Пархам запропонував молитися про отримання від Бога такого хрещення зі знаменням інших мов. На другий день вони молилися увесь ранок до полудня і весь день. У особняку стояла атмосфера очікування. О 19 годині напередодні Нового 1900 року студентка Агнес Озман першою пережила хрещення Духом Святим зі знаменням говоріння на інших мовах.
Це одна з дат, яку п’ятидесятники розглядають як одну з початкових дат історії свого руху. Вони вказують на той день, як на перший, з днів ранньої церкви коли говір на мовах чекали, як початкового доказу хрещення Святим Духом. Чарльз Пархам дуже зрадів, що він тепер проповідуватиме скрізь. Але він не дійшов і до середини Канзасу. Його ніде не прийняли, зустрівши “у багнети”саму ідею говору на мовах. У Америці невідроджені християни настільки жорстоко відносилися до руху святості, що відловлювали тих, що йдуть на збори і били їх палицями. Чарльзу Пархаму не вдалося продовжити роботу в цій школі.

Уельське пробудження 1904-1905 рр.

Пробудження в Уельсі розвивалося по досить незвичайному, нехарактерному сценарію. Проявилися наступні ситуації: навертання до активної християнської віри людей, що раніше абсолютно не цікавилися нею, відсутність судових справ аж до того, що міська влада символічно подарувала білі рукавички суддям – на знак їх свободи від прямої роботи. Були порожні корчми, нечулося більше лайливих слів, читання бульварних романів різко скоротилося, футбольні клуби (чиї ігри супроводжувалися агресією і бійками) були розпущені,театральне суспільство міста поїхало через різке зниження інтересу публіки до театру. До грудня 1904 року налічувалося 70000 християн, до травня 1905 року їх було вже 85000.
В середині 19 століття виник “Рух Святості”, вони затверджували взаємозв’язок народження згори і освячення. У людей став прокидатися інтерес, щоб сила Божа могутніше діяла в церкві. У багатьох випадках, за твердженням вірян, сила Духу Святого діяла так, як згодом була сприйнята і сформульована в п’ятидесятницькому русі. Це і було тим станом Церкви, в якому з’явився П’ятидесятницький рух.

Пробудження на Азуза-стрит.

У 1903 році Пархам переїхав в Ельдорадо Спенес і в його служінні стався перелом. Коли він почав проповідувати і молитися за хворих, то багато хто з людей дійсно зцілювався. Про нього рознеслася чутка, як про безкорисливу людину, через яку діє Бог. Наприклад, на одному зі зборів жінка на ім’я Мері Артур, що втратила в результаті двох операцій зір, після молитви Пархама стала бачити.
Через 5 років в місті Х’юстон в штаті Канзас Пархам оголосив про відкриття другої школи. У цю школу прийшов Уільям Сеймур – рукопокладений чорношкірий служитель. На початку 1906 року Сеймур їде в Лос-Анджелес, де він зустрічає проповідника Франка Бартельмана, який встиг підготувати грунт прийдешньому пробудженню. 9 квітня 1906 року на одній з проповідей Сеймура, Бог почав хрестити Духом Святим слухачів. Він відкриває Місію Апостольської Віри на вулиці Азуза, 312. Це місце, на певний час, стало центром п’ятидесятницького руху.
Пробудження на Азуза-стрит тривало 3 роки (1000 днів).
Норвезький священнослужитель єпископальної методистської церкви Томас Барат, познайомившись в США з п’ятидесятницьким вченням, прийняв хрещення Духом Святим. Він привіз звістку про п’ятидесятництво в Європу, Скандинавію і Прибалтику.